“春夏所生，不伤不害”，既望身躯舞动，施展巫法，同时口中念着祝词。这是农术的“将军令”。
巫者，舞也；祝者，词也。巫祝是人类最早与天地之间，恶劣环境作斗争的手段。随着人类的发展，天地环境的变换，以及所谓的“道为天下裂”，又有高人在巫、祝、祭、祀、宗、史等的基础上，发展出了，农术、阴阳术、五行术、术数等八术。
农术就是包含巫法和祝法的一种法术，相传为炎帝所创，非常厉害。
虞庆传给既望骨笛的本意就是让他学会“将军令”，收服林中猛兽，为己所用。既望自己不学好，撩猫惹狗，搞出一大堆事来，这怨不了别人。
直到现在，既望才真正的施展了一次“将军令”，来驯服野兽。那为什么前面那么多次机会，既望不施展”将军令“呢？原来，将军令的施展，不仅需要强大的意念，还需要一定时间。
和施展问礼恐吓不同，驯服野兽是一个灵与灵交流的过程，需要时间来认同。如果操之过急，建立不了服从机制，一是没效果，第二，如果施展者功力过于强大，被驯服的野兽如果一时接受不了，搞不好就当场死亡。
象既望这种水平，驯服一头狼，需要多少时间，甚至能不能驯服，都要看运气。所以，之前既望根本没有机会施展将军令。首先要保命，然后才能去驯养野兽。
现在机会来了，两头狼被小北踢得半死不活，躺在地上不能动弹。既望正好趁此机会施展将军令。所谓，“趁你病，要你服”。
农术为炎帝所创，而炎帝最厉害的武器，据说是一把五弦琴，可分别发出宫、商、角、徵、羽五音。中华民族几千年用的音乐，都是用宫商角徵羽来谱写的。音乐的感染力有多强，那就不用多说了。
既望吹起骨笛，循循善诱，竟然真的进入两只狼的心灵深处，取得了它们的认同。
按说本来也没这么容易，特别还有一头狼是狼王，但是，这两头狼受了重伤，要死要活的，正好被既望乘虚而入。这就好像，一般而言，孤魂野鬼是很难侵入健康人的身体的。一旦人得了重病，就容易被一些很弱的鬼乘虚而入，这是一个道理。
收了两头狼后，既望帮狼王接了骨，给它们调理阴阳六气。不一会儿，两头狼生龙活虎地爬了起来，围着既望转来转去，眼睛里都射出了骇人的光芒。
兔子吓坏了，撒丫子往自己的老巢跑。既望说送它一程，兔子理都不理。
小北也有点紧张，喷着响鼻，忍不住朝后退了几步。这时候，它也不说自己是麒麟转世了，连大气都不敢出一下。毕竟，眼面前可是有一头狼王。
狼王的气场很大，小北只有真正的站在一只生猛的狼王面前，才能切实地感受到它的厉害。
既望也有点紧张。这是他第一次驯服凶猛的野兽，效果怎样，他心里也没谱。但是，他能感觉到眼前的这两只狼，并没有伤害他的意思。
“好了，你们两个以后就跟我混了。”既望得意地吹响骨笛。
“是，主人。”狼王表示服从。另一个当然也服从，但是，它还是害怕狼王，不敢在狼王面前发表意见，只是收起耳朵，夹紧尾巴，紧紧地跟在狼王的旁边。
既望表示满意。
“好了，以后你叫黄伯”他一指狼王，然后又指了一下另一只，“它叫黑肱。”
既望的骨笛，是通过意进行灵与灵之间的交流，而不是说简单的模仿一种语言。所以，既望“说”什么，旁边的小北也“听得懂。”