圣贤之道，我乃儒生，七贤之道，我为大众，圣道，乃我之道，太光日yAn，为我所用，三波大帝，麒无所用，应照无理，还我大帝，狱贤无语，语不当初，天之界限，卿无所用，天降大任为斯人也，必先苦其心志，必又大成，昂天大照，始儿不远，卿之初、地之初，昂之初、地之初，无有之初，始之大劫，血道穿越，应照大地，普天初照，也是非忍不可，天之初、人之初，莫之初、应之初，天降大任余斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，伤其T肤，苦其心志，劳其心志。太极有YyAn，YyAn生日月，日月生四象，四象生八卦，八卦生十二地支，十二地支生二十四节气，二十四节气生三十六天罡，三十六天罡生七十二地煞。有其苦楚，疑之心志，昂天大教，柳之初、人之初，有之初，无之初，关妙之初，b之初、有之初，分之初、无之初，天下大忍，也是柳之初，骨之初、无之初，天无初、地之初，关之初、地之初，移照初、定照初，太极之初、儒王之初，移照大初、扬柳大初，夜贤大初、无忍大初，归无大初、法大大初，移灵无初、四季无初，选贤与能，敢当之初、无违之初，敢当大初、有违大初、无违天帝，解脱大初，无解大初，大初力量、速度大初，天无语，人也无语，兽也无语，勇，武，智，权。
圣道白话文
「圣贤之道，我乃儒生」：古代圣人与贤人所传授的大道理，都是从一介书生开始起苗的。
「七贤之道，我为大众」：古代竹林七贤，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，虽贵为贤人，但其实也通老百姓的道理。
「圣道，乃我之道」：所以所谓的圣道，就是做好自我根本与老百姓的生活道理。
「日yAn太yAn，为我所用」：所说日yAn是光，所说太yAn是热，两者都一样，只是在讲光和热为大众包刮自我所运用，诉说人要活在yAn光底下。
「三波大帝，麒无所用」三波大帝讲的是上古三皇，麟可b喻皮r0U之肤，就代表祂们以成神，所以皮r0U之肤以无用。
「应照无理，还我大帝」古代的三皇没办法活于现代中，那请归还我们三皇的JiNg神。
「狱贤无语，语不当初」狱贤指的是地狱的鬼神，祂们并不会活在过去当中。
「天之界限，卿无所用」：所以天到底有多么广阔，对于你我都不是最重要的。
「天降大任为斯人也，必先苦其心志，必又大成」：但天会降下大任给活在世上的人们，必须先苦其身心与意志，才能成就大成。
「昂天大照，始儿不远」因此当世上的人们有大成时，可以指高气昂的向天展示自我的成果，到时成仙成神就不远了。
「卿之初、地之初」：你我的元能，连接大地的元能。
「昂之初、地之初」：傲气的元能，连接大地的元能。
「无有之初，始之大劫」无间之间的元能，可能是远古的浩劫。
「血道穿越，应照大地」：血道，与圣道的相克经文之一，会拢照整个大地。
「普天初照，也是非忍不可」：就算你有普天最高的元能或法力，你也只得禁声，吞忍下去。
「天之初、人之初」：天的元能，连结人身上的元能。
「莫之初、应之初」：未来的元能，连结当下的元能。
「天降大任余斯人也，必先苦其心志」：天降下大任给活在世上的人们，必须先苦其身心与意志。
「劳其筋骨，伤其T肤」：不翻译也能懂。